“竹林七贤”里，阮籍和阮咸叔侄俩占了两席。但你或许不知道，阮咸还有个儿子，也是一位传奇人物。
他三个字就当上了公务员，留下一句流传千年的成语。他是坚定的无神论者，最终却被鬼吓死——死时只有三十岁。
他叫阮瞻，一个用一生践行“佛系”二字、最后却被自己信仰打败的人。
一、将无同：三个字换来一个官职
阮瞻，字千里，是阮咸的儿子、阮籍的侄孙。生卒年不详，大约在晋怀帝永嘉年间去世，年仅三十岁。
他是标准的“名门之后”，但他身上没有父辈那种狂放不羁。史书上说他“性清虚寡欲，自得于怀”——性格清净虚淡，没什么欲望，自己心里很满足。
读书他也不刻意钻研，“不甚研求，而默识其要”，只是默默记住要点。但一到辩论，就“辞不足而旨有余”——话不多，意蕴深。
这样的性格，放在魏晋那个讲究清谈的时代，简直是天生的名士胚子。
阮瞻一生中最高光的时刻，发生在拜见司徒王戎的时候。
王戎问他：“圣人看重名教，老庄申明自然，这两者的主旨是同是异？”（圣人贵名教，老庄明自然，其旨同异？）
阮瞻答了三个字：“将无同。”
这三个字怎么理解？“将无”是晋人的发语词，相当于“大概”“恐怕”，整句话的意思是：大概没有什么不同吧？
王戎听完，“咨嗟良久”——感叹了好半天，直接下令征召他做官。当时的人就把这事编成了一句俏皮话：“三语掾”——三个字就当上公务员了。
卫玠后来还拿这事开涮他：“一言可辟，何假于三？”——一个字就能当官，何必用三个？阮瞻回了一句更绝的话：“苟是天下民望可无言而辟复何假于一言。”——如果真是天下人望所归，不说话也能当官，又何必在乎一个字？
这事后来成了一个典故。“三语掾”在后世诗文中频频出现，元稹写“官曹三语掾”，柳宗元写“谁采中原寂，徒巾下泽车”，说的都是这件事。
阮瞻用三个字，把自己写进了文学史。
二、渴不争先：一场酷暑里暴露的教养
但阮瞻最让人感动的，不是他的聪明，而是他的教养。
有一次他跟人结伴出行，天气炎热，渴得要命。路边有家客栈，客栈里有口井。众人一看有水，一窝蜂涌上去抢着喝。阮瞻独自一人慢慢悠悠地走在后面，等别人都喝完了，他才上前去喝。
这不是装的，是骨子里的教养。
史书上用四个字评价他：“夷退无竞”——平和谦退，与世无争。
这样的性格，在那个“礼法之士疾之若仇”的年代，简直是异类。他不像叔祖阮籍那样翻白眼骂人，也不像父亲阮咸那样跟猪抢酒喝。他就是安安静静地活着，弹弹琴，读读书，与人无争。
三、弹琴不问贵贱：他的音乐，是真正的“为悦己者容”
阮瞻还有一个绝活——弹琴。
“善弹琴”这三个字，在阮家几乎是祖传技能。阮籍善琴，阮咸善琵琶，到了阮瞻这儿，又继承了这门手艺。
他的琴弹到什么程度呢？史书上说：“人闻其能，多往求听，不问贵贱长幼，皆为弹之。”
不管是高官显贵还是贩夫走卒，不管是老人还是小孩，只要来请他弹琴，他都弹。而且“神气冲和，而不知向人所在”——弹琴的时候神情冲虚和淡，完全沉浸其中，好像周围根本没人一样。
他妻子的哥哥潘岳——就是那个著名的美男子潘安——每次让他弹琴，都是“终日达夜”，从早弹到晚。阮瞻呢？“无忤色”，一点儿不耐烦的样子都没有。
认识他的人都感叹：这个人恬淡清静，荣辱都不能施加于他。
什么是真正的“佛系”？不是躺平，不是摆烂，而是内心足够强大，强大到外界的评价根本影响不了你。阮瞻做到了。
四、无鬼论：他信了一辈子，最后被鬼吓死
但阮瞻最出名的，还是他的“无鬼论”。
他一生坚持无鬼论，谁都说不过他。“物莫能难”——没有人能把他驳倒。他自己也特别得意，觉得这个理论足以辨明生死、解决所有鬼神问题。
有一天，忽然来了一位客人登门拜访。阮瞻跟这位客人聊了半天，从寒暄到名理，越聊越深入。话题不可避免地转到鬼神上面，两人反复辩论，争得面红耳赤。
客人实在太有辩才了，阮瞻跟他你来我往，辩论得非常激烈。最后客人发现自己说不过阮瞻，忽然变了脸色，说了一句话：
“鬼神，古往今来圣贤都相信有，你怎能一个人说没有呢！像我就是鬼。”
说完，客人变成了一副非常怪异的形状，转眼间就消失了。
阮瞻愣在原地，一句话也说不出来，“意色大恶”——神色极为难看。
一年多以后，阮瞻在仓垣病逝，年仅三十岁。